概してこれを言えば、人を束縛してひとり心配を求むるより、人を放ちてともに苦楽を 与 （ とも ）にするに 若 （ し ）かざるなり。
1ここまで読んで、諭吉が単に「和歌や古文がいけないものだ」と言っているのではない、ということが明らかになります。
王制 一度 （ ひとたび ）新たなりしより以来、わが日本の政風大いに改まり、外は万国の公法をもって外国に交わり、内は人民に自由独立の趣旨を示し、すでに平民へ 苗字 （ みょうじ ）・乗馬を許せしがごときは 開闢 （ かいびゃく ）以来の一 美事 （ びじ ）、士農工商四民の位を一様にするの 基 （ もとい ）ここに定まりたりと言うべきなり。
文系か理系か• 【参考】：「」 所蔵者： 池田弥三郎（樹冠人） 平成二十三年（２０１１年）三月作成. 書中に記すところは、西洋の諸書よりあるいはその文を直ちに訳し、あるいはその意を訳し、形あることにても形なきことにても、一般に人の心得となるべき事柄を 挙 （ あ ）げて学問の大趣意を示したるものなり。
「愚民の上に苛き政府あり、良民の上には良き政府あり」。
、 まんが『』〈Business Comic Series〉、2016年9月。
心学、神学、理学等は形なき学問なり。
それを記した者は「慶應義塾 五九樓仙萬 記」とあり、「五九樓仙萬（ごくろうせんばん）」とは福澤諭吉のペンネームである。
明治9年に出版された、17編で最後になります。
知識見聞を開くためには、あるいは人の言を聞き、あるいはみずから 工夫 （ くふう ）を 運 （ めぐ ）らし、あるいは書物をも読まざるべからず。
人の生まるるは天の 然 （ しか ）らしむるところにて人力にあらず。 ｢荀子｣ 人は生まれながらにして貴財貧富の別なし。 旧幕府の時代、東海道にお茶壺の通行せしは、みな人の知るところなり。
こは政府の苛きにあらず、 愚民のみずから招く災（わざわい）なり。
医学などと協同し、薬の可能性を追究する 理系理学• そして、その原因を自分に求めようとせず、他を批判する。
" ・"When I was a student I devoted myself to my studies. この中で一番馴染みがあるのは、やはり「々」の字でしょう。
わが日本はアジヤ州の東に離れたる一個の島国にて、 古来外国と交わりを結ばず、 ひとり自国の産物のみを衣食して 不足と思いしこともなかりしが、 嘉永年中アメリカ人渡来せしより 外国交易こうえきのこと始まり、 今日の有様に及びしことにて、 開港の後もいろいろと議論多く、 鎖国攘夷（じょうい）などと やかましく言いし者もありしかども、 その見るところはなはだ狭く、 諺（ことわざ）に言う 「井の底の蛙かわず」にて、 その議論とるに足らず。 特に、『こども「学問のすすめ」』（斎藤孝 著）では、これからの未来を担う子どもたちのために、（小学生の子どもでも理解できるくらいに）とてもわかりやすく説明されています。 ただし福沢は思想家であり、すぐれた教育者でもあった。
10今回紹介した「學問のすゝめ」の構造は、昆野和七の「新版の序」に続いて、「目次」「合本學問之勧序」「附録」「解題」となっている。
これを上策と言うべからず。
しかるにその不誠不実、かくのごときのはなはだしきに至る 所以 （ ゆえん ）は、いまだ世間に民権を首唱する実例なきをもって、ただかの卑屈の気風に制せられその気風に雷同して、国民の本色を 見 （ あら ）わし得ざるなり。
（自然科学とすることもある）• 「学問のすゝめ」という本は、賛成反対の世論の渦を巻き起し、著者の言うところによれば、一冊二十万ずつ、三百四十万部も忽ち売れたというが、ペインの「コンモン・センス」も、五十万も出たと言われる。 今から約200年も前の人が示した考え方であるのに、世の中が激変した現在まで残っていることは、非常にすごいことですね。 地理学とは日本国中はもちろん世界万国の 風土 （ ふうど ）道案内なり。
3芸をもって口を 糊 （ こ ）するは難きにあらず。
『学問のす丶め 現代語で読む人生の最高名著』訳・解説、三笠書房〈知的生きかた文庫〉、1989年5月。
- 抄文。
